科普:疫情不能只让蝙蝠背锅,人家招你惹你了?

综上所述，疫情不能只让蝙蝠背锅 。我们应该从人类自身的行为出发 ，反思并改正对野生动物的不当利用和破坏行为
。同时
，要加强科学研究和科普宣传，提高公众对野生动物保护和疫情防控的认识和意识。只有这样 ，我们才能共同构建一个和谐 、健康
、安全的生态环境和社会环境 。

今年疫情期间
，我遇到过一次医院保安特别不讲理，对这种蛮横不讲理的人 ，真的会让人不由自主地生气
。真实经历 今年十一月份，我陪同怀有身孕的姐姐去到一所医院去看咽喉疼痛。

「Gaslighting」煤气灯效应煤气灯效应是一种常见的心理操纵方法
，它指的是，成年霸凌者使用否定、误导 、矛盾和错误信息的传输 ，让我们逐渐开始怀疑自己
，质疑自己的感受
、需求和判断，导致我们不敢信任自己 ，甚至不敢相信自己被霸凌了 。

新冠疫情引出的“黑天鹅 ”思考

核心结论黑天鹅事件具有不可预测性、重大影响性
，人们常因经验主义 、忽视随机事件、不善于把握规律等弱点而对其视而不见。应转变思维，重视未知 ，从非常规情况中认识事物
，谨慎预防后果
。具体阐述黑天鹅事件的特点及人们的忽视不可预测性与重大影响：黑天鹅事件往往不可预测，却能带来重大影响。

黑天鹅事件的本质：不可预测但影响深远定义与特征：黑天鹅事件需满足三个条件——意外性（超出常规经验）
、极端影响（颠覆原有认知）、事后可解释性（人类会为其编造合理逻辑） 。例如2007年全球金融危机 、2020年新冠疫情 ，均属于此类
。

四月因安全合规要求
，研发流程受限，整体进度受影响。阅读与思考：黑天鹅理论与认知的谦卑 《黑天鹅》启示：书中强调人类对随机性与复杂性的认知局限 ，黑天鹅事件（不可预测的重大稀有事件）随时可能颠覆现有认知 。这促使反思工作与生活中的“确定性
”假设，需以更开放的心态应对不确定性
。

1988年上海的甲肝疫情是如何爆发的?——针对某种网络传言的辨析

网络传言辨析：传言内容：网络上流传着一种说法
，即1988年上海甲肝疫情是由于使用运送粪便的船只回程运送毛蚶所导致。这种说法在一些视频和文章中有所提及，甚至在某些地方防疫部门的科普文章中也出现了类似表述 。传言来源追溯：经过研究 ，发现这种说法的最早源头并不明确
。虽然在一些媒体上有类似报道
，但往往缺乏确凿的证据支持。

综上所述，1988年上海的甲肝疫情是由江苏启东受污水污染的毛蚶所引发 ，而非网络上流传的运粪船运送毛蚶所致 。

老上海的记忆中
，甲肝疫情的根源在于毛蚶产地——江苏启东的滩涂，因污水污染而携带甲肝病毒
。有证据支持这一观点 ，如上海卫生局局长王道民的回忆和上海党史中的记载
，指出1988年疫情的传染源是污染严重的启东毛蚶。

天灾人祸,波及了多少无辜的生命??

天灾人祸（此处主要指新冠疫情）波及的生命数量难以精确统计，但造成了大量无辜生命伤亡和无数家庭破碎 。具体分析如下：直接生命损失：新冠疫情作为全球性公共卫生事件 ，直接导致数百万人死亡。根据世界卫生组织（WHO）及各国官方统计
，截至近来全球累计死亡病例已超数百万例，这些逝者背后是无数破碎的家庭
。

灾荒如此严重 ，其原因固然首在天灾，但人祸也占了相当大的比重。自内战平息以后
，虽然李鸿章等官员大力兴修农田水利，但官场腐败 ，导致不少水利设施形同虚设 。更为致命的是
，平时常设的常平仓
、社仓义仓，因战乱和官员的腐败 ，出现了大面积的亏短
。

突然前方道路因暴雨导致路基塌陷
，车辆如抛物线般坠入深渊，车内人员瞬间失去生命 ，妻儿在睡梦中遇难。后续车辆也遭遇同样情况
，但有人及时发现险情，停车呼喊 ，使部分车辆和人员得以幸免 。天灾因素 暴雨不断
，极端天气频发，导致泥沙灌流 ，路基被掏空，是引发事故的直接自然原因
。

一。地狱道：此类生命
，每时每刻痛苦不堪，比人间的天灾人祸厉害亿万倍 。二
。鬼道 ，鬼道生命
，总体来说是很苦的，尤其是饿鬼、游魂 ，其惨痛远比人间的灾难要多。三 。畜生道
，畜生道，总体来说 ，比人间痛苦
，许多要被人宰杀来吃，动物世界森林法则更是残酷无情
。四。

这次疫情让我想起老子一句话

〖壹〗 、结语：疫情是面镜子 ，照见了“难得之货”逻辑下的物欲深渊 。从老子思想出发
，真正的文明进步不在于征服自然或积累符号，而在于实现人与自然
、人与他人的和谐共生。个体需在消费主义浪潮中保持清醒 ，社会需构建更健康的价值观体系——这或许是人类从疫情中能获得的最深刻启示
。

〖贰〗、上善若水，水利万物而不争
，水无坚不摧而示弱，海纳百川而不言大；水至善至柔之物 ，容纳万物却不与人争。人生之道
，莫过于此 。上善若水，比较高境界的善行 ，就像水的品性一样
，泽被万物而不争名利，笑傲人生
。在老子看来 ，比较高的德性 、比较高的善就像水一样
，具有道的精神：生化
、利生。

〖叁〗、孔夫子有句话：“仁者乐山，智者乐水 。 ”老子在《道德经》中也用了山和水来做比喻：第一是谷 ，大山之间能容万物的虚空
，就是谷，比喻圣人的包容 ，心中不着一物；第二是水，水性接近道
。“上善
”就是比较好的善
，比较好的善就像水一样。“水善利万物而不争”，没有水就没有生命 。

〖肆〗 、正如尼采所言：“凡杀不死我的 ，必使我更强大
。

〖伍〗
、难得之货
， 在道德经里出现3次，说明老子也是个提倡极简主义的人。 《人民日报》几次发文 ，强调极简主义的生活方式
，仿佛没什么效果，然而这次疫情的无差别打击 ，帮助绝大部分人实现了.. 所以我们的生活应该注重实质
，而不是外在的内容 。

〖陆〗、老子最经典的一句话为而不争，是老子全文最后一句
。圣人做事准则是 ，做什么事
，都不跟别人争夺。为而不争，是老子全文最后一句 ，可见其重要性；一个是“为 ”，另一个是“不争”；看似有矛盾 。

新冠肺炎佛法解释

〖壹〗 、从佛法角度
，新冠肺炎疫情是众生共业所感召的果报，需通过科学防护与佛法修行共同应对。业力与共业：疫情的根源佛教认为 ，疫情的爆发源于众生共同的业力
，尤其是严重的杀业（如捕猎、食用野生动物等行为）感召的果报
。共业指一群众生共同造作的业力，其果报由集体承受 ，表现为疫病
、自然灾害等。

〖贰〗、佛教主张众生平等
，认为争斗无法解决人类的真正问题，宽容 、忍让
、慈悲才是佛弟子处理人与人、人与社会 、人与自然的生活法则 。因此 ，佛法要求佛弟子们在遇到纠纷或问题时
，先从自己身上找原因，而不是把矛盾和怨恨等负面情绪发泄到对方身上 ，认为情绪的渲泻
，不但不能解决问题，反而会激化各方矛盾
。

〖叁〗
、珍惜自己的生命是对自己身边亲人的责任 ，现代社会物质丰富平时如不节制，胡吃海塞
，很容易吃出病来，病从口入。平时注意休息 ，锻炼 。还要有一颗积极
，热观的心
。碰到困难，挫折要敢于面对去战胜它。不要像一些人 ，动不动就要自抱自弃
，糟蹋自己，酗酒吸毒 ，甚至自杀 。